太丞醫家以木紋清水模外牆及長條鏡面水池帶出了寧靜感與對中國徽派建築歷史的尊重，不僅一次次吸引每位路人的目光，也兼顧了牆後病人看診區的隱私，讓太承醫家成了一處融合中國千年醫學與建築的最佳空間。 太丞醫家中醫診所；圖片提供／良悅建築 太丞醫家中醫診所；圖片提供／良悅建築 ========== 編輯／蘇琨峰 欣傳媒...
上承古中医 一、五行 1. 五行学说来源 五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火（温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行）五种物质的运动。 中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。 2. 五行相生相克的关系 五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
八卦類象，是指八卦所代表的事物及象意 目錄 1 內容 內容 一、乾 1、正象：乾三連。 即乾所具有的 代表性 的象為上，中，下三爻皆陽爻的象。 為全陽之卦。 陽中之陽 。 強中之強之意象。 故代表天（ 即其大象）。 就廣範意義之象（即廣象）乃為天，強，高大，寬廣，尊貴，運動不止，明亮，純淨，健全等。 2、卦德：所謂卦德指卦所具有的代表性的性能，性情，特點之類。 乾卦之德為剛健，表示天體運行， 春夏秋冬 四時更替不止，任何力量都難以改變其 規律性 ，故剛強而健全（其規律深入到各個地方而起主導作用）。
4.出殯時隨行 除此之外，告別式當天，在出殯之前，還會有一個敲棺三下的習俗，父母拿木杖或藤條在棺木敲打三下，以示父母親杖責過世的不孝子女，未盡孝道就先行離世。 為什麼長輩要打晚輩棺木三下？ 傳說子女先行離世是大不孝之事，為了避免過世的孩子在陰間受到審判，透過棒打棺木三下這個習俗，來向鬼差表示父母親已先行懲罰過子女不孝的行為，避免早逝的兒女在陰間遭受審判。 另一種說法則是，提到杖責棺木，是為了讓悲痛的父母透過敲棺的動作宣洩喪子之痛，同時面對子女已經過世的事實，才衍生出這個習俗。 長輩參加晚輩喪禮要包奠儀／白包嗎？ 參加晚輩喪禮時，若身分為亡者家屬，長輩不用站在台前向來賓鞠躬致謝，僅需全程坐在席位上觀禮即可。 若身分為前來致意的來賓，也不用包奠儀。 但若仍想致意，亦可將白包用不同名義致贈給喪家。
「秋風起，三蛇肥」，目前正值蛇出沒高峰期。註冊蛇王李詠豪（Ken）指，隨著酷熱及暴雨等極端天氣來襲，蛇也更活躍。「世紀黑雨」襲港期間，蛇蹤倍增，Ken 在短短數天就在各區捕獲 20 多條蛇。他提醒市民遇蛇入屋要保持冷靜，報警後可嘗試拍照並上網瀏覽蛇的種類和毒性；若不慎被蛇咬傷 ...
風水強調順勢而為、師法自然，相信可以利用天地間的自然能量，來改善居家、工作的環境，進而讓生活在其中的人們，感到平靜、和諧、愉快，運勢也能隨之開闊順暢。 而在一個空間中，除了既有的方位之外，外部環境的條件、內部的裝潢佈置如何達到能量的相輔相成、和諧共好，也是落實風水哲學的面向之一。 天、地、人、時的最佳平衡 「一個好的風水方法，加上完整的事先規劃，就是創造最佳空間的重點。 」江老師強調。 所謂好的風水方法，指的是追本溯源。 「風水是一個流傳千年的學問，而這一切，都濃縮在一本《青囊經》中。 後代對《青囊經》的註釋、拆解，甚至其他所謂風水學的著作，可能都慢慢地背離原意，甚至往玄幻、迷信的方向偏離。
有民眾近日看房時，發現房間的門框上、門上和窗戶上方都貼了紅色圓形貼紙，他納悶有何意義。 文章引發討論，有網友更挖出過來人的實際經驗，當時二 房東 的回答讓他「毛得說不出話」。 一名網友 發文 ，表示最近在找房子，在看房的過程中，發現有房間的門框上、門上和窗戶上方中間位置都貼有「紅色圓形紙」，但其他房間沒有貼，因此上網詢問「是什麼意思呢？ 」...
先说 生态缸 ，我个人的理解，是人为建立的，在各种辅助设备的帮助下，模拟出野外 生态循环 的缸，都可以称之为生态缸，核心是拥有稳定运行的生态循环，就是氨化系统和 硝化系统 。 所以，题主所说的几类水族缸，以及水陆缸，雨林缸等等，在我的理解中都属于生态缸的一种，区别在于模仿的生态环境不一样，表现出来的形式不一样。 原生缸，这东西，在国内，一般指的是模仿我国本土流域 水下景观 的生态缸，比如 溪流缸 之类的等等。 广义上的 原生缸 ，其实可以理解为原生态环境模拟缸，也就是模拟世界各地水体流域以及水下景观的水族缸。 南美缸，按照上面的理解，其实就是模仿南美区域水域，比如 亚马逊河 流域水下景观的生态缸，但实际上，现在很多南美风格的生态缸，渐渐加入了人工的雕琢，不再只是纯粹的模仿。
東華鴿子的死與生 朱浩一 · 生態/環境 · 2023-09-11 那是人與野生動物暫時和解的瞬間，那是生命誕生的魔力與魅力，那是我們離開充滿刺激的方寸螢幕，活在此時此刻的難得時光。 五年前，我們這對來自繁華都市的父母，在坐擁藍天綠山大海的野性花蓮，誕下了一個女兒。 而常年缺乏運動、年紀三十有八的我，面對這個精力無限的小動物，著實是毫無招架之力。 幸好，我們住的地方就離東華大學不遠。 東華大學的壽豐校區，有高達兩百五十一公頃的面積，裡面能散步，能借書，能吃飯，偶爾假日還有市集能逛，身軀小小的她，對這個天大地大的玩樂場十分滿意。 與此同時，她也喜愛觀察東華校園內的某種動物。 不是東湖粼粼綠水中的鯉魚，不是忙著攀爬樹幹的松鼠，不是偶爾能聞其叫聲的小貓頭鷹鵂鶹，而是身影幾乎無所不在的鴿子。
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